 El comienzo de la parashá de esta semana describe la campaña nacional para reunir todos los materiales necesarios para construir el Mishkán y sus pertrechos. En tres pesukim la Torá describe
cómo esta campaña terminó. Los artesanos llegaron a Moshé y le dijo: La gente está trayendo más que suficiente ... "Entonces, la Torá relata que Moshé Rabeinu mando de la nación para detener llevar más materiales. El Pasuk nos dice: "Así que el país dejó de llevar". ¿Cuál fue el propósito de esta larga descripción? ¿Por qué era necesario para describir en absoluto? Estos pesukim se nos enseña un principio fundamental de servir a Dios. Muchas veces nos hemos inspirado para realizar alguna actividad digna. Reconociendo que la misma inspiración no se originó en nuestra propia mente, sino que es de Dios, nos lleva a un mayor nivel de temor de Dios. De hecho, el Baal Shem Tov enseñó que este es realmente el propósito de la inspiración. Pensar que son la fuente de la inspiración lleva a la vanidad y la justicia propia. Esta idea se encuentra al servicio de los ángeles que Yejezkel profeta describe. Yechezkel nos dice: "Los seres vivos se adelantó y encontró ..." El Sefat Emet, basado en la literatura cabalística entiende que esta es una metáfora para servir a Dios. Corremos hacia delante para servirle, pero, para no caer en la tentación hacia la arrogancia en nuestro servicio, tenemos que parar y retroceder para tener una cierta perspectiva. Estamos considerando la perspectiva de obtener el verdadero propósito de nuestra actividad que vale la pena y que estamos de pie ante Dios. Esta es la razón de los ancianos en el desierto Moshe Rabenu dijo que la nación había llevado demasiado. No sólo se refiere a las cantidades físicas y las cuotas. Tenían miedo de que no había demasiado movimiento "hacia adelante", sin dejar de obtener una perspectiva a fin de impedir la tentación de la auto-justicia. En respuesta a las instrucciones de Moshe Rabenu, nos dejó de llevar, garantizando así que nuestra intención de todas las materias del Mishkán era puro. Este concepto reaparece en el Pasuk muy próxima, y los materiales fueron suficientes para hacer el trabajo y no hubo más. "Este Pasuk contiene una aparente contradicción. El comienzo de la Pasuk dice que los materiales fueron suficientes para hacer el trabajo. El final de la Pasuk dice que no hubo más. El O HaChaim explica que el Pasuk nos enseña el amor de Dios para la nación. A pesar de que llevamos más de lo necesario, arregló de tal manera que todo lo que se ha presentado se utilizó para el Mishkán. De acuerdo con la norma SFAS Emet, el significado es que aunque no había demasiada actividad de llevar sin parada para la reflexión, el hecho de que nos detuvimos en respuesta a la instrucción de Moshe Rabenu, el salvado y los materiales que hemos traído de la corrupción de la libre engrandecimiento. El Harim Chiddushei enseña esta idea en el Pasuk en Shir HaShirim, "Qué lindo son tus pies en las sandalias, hija de la nobleza." La palabra para sandalias tiene la misma raíz que la palabra bloqueo de la palabra a la nobleza - 'nediv "ha la misma raíz que la palabra para caritativa. Según el Harim Chiddushei, Shlomo HaMelej nos está enseñando a través de una metáfora que es importante moderar la voluntad de ser generosos para que nuestras buenas intenciones para dar no se mezclen con la importancia propia. Este concepto también explica una Pasuk al comienzo de la parashá de la semana pasada. Dios mandó a la nación para lograr exactamente un medio shekel cada uno, ni más ni menos, "La prosperidad no podrá ser superior y los pobres no puede disminuir por el medio shekel." Aunque la necesidad de una mínima cantidad puede ser claro, ¿por qué los Torá límite de los ricos de dar más? El Emet SFAS explica que esta advertencia en contra de dar más es una sugerencia a nuestro concepto. Dios quería proteger a los ricos de la tentación de la importancia de la libre debido a su capacidad de dar más. Por lo tanto, empató a los ricos y los pobres. Él, en efecto, dijo a los ricos que a pesar de que fueron capaces de dar más, servir a Dios en este caso significa limitarse a prevenir cualquier posibilidad de señorío sobre otros que tienen menos. Podemos dar el mérito con la más pura de las intenciones, Amén.
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