Podemos aprender de esta lección Chazal una tremenda en el midah de hakars hatov. Si alguien intenta hacer por usted un favor, pero su misión no querer actualizar y dar frutos, sin embargo aún se debe en deuda con él como si realmente se adelantó y concluyó que Tova y se la llevó a su cumplimiento. Cuando alguien intenta por favor y no lo logra, la respuesta no debe ser "gracias de todos modos" o incluso "gracias por tratar" de este estado de empequeñece a la salubridad de la tentativa y la sinceridad de la intención. El passuk dice "ahlie GOMAIR lekail" que es Hashem, que termina uno de los hechos y acciones. Esto demuestra el concepto de que la parte del hombre es el camino y no es menos importante que llegar al destino. De ser salvado por la arena de la tierra era equivalente e igual a ser salvado por el agua y merece la respuesta similar.

No es una coincidencia que Moshé no realizó los primeros tres marrajos, debido a la midda de hakaras hatov. Sin embargo, aún más fascinante es el hecho de que la culminación de Yetzias Mitzrayim que estaba en el séptimo día de Pesaj también se relaciona con el tema de la hakaras hatov. Por el Sefer Kesav explica la Chazal en la passuk Hayam raah vayanos que el Mar Rojo, vio y salió corriendo. ¿Qué hizo ver el mar que ha provocado su separación? Ellos responden que el mar lo vio el Arca de Yosef. La prueba es que hay una shava gezairah entre la vayanas palabras, se menciona aquí y el otro mencionado por Yosef cuando huyó de las garras de la esposa de Potifar que attemped seducirlo a tener relaciones con ella. El teaaching de esta conexión de las mismas palabras es que la división del Mar Rojo fue a causa de Yosef que huyen de la seducción. El Soffer Kesav pregunta cuál es la relación entre los dos? Responde a la siguiente con una pregunta pragmática. ¿Por qué Yosef huir y dejar la evidencia de su ropa en manos de la señora Potifar de lo que declarar contra sí mismo? Lo que debería haber hecho es fácilmente la arrebatara y ejecute lo que le permitió negar el incidente. Sin embargo, fue el midda de hakaras hatov que no le permitió actuar en consecuencia. Para que sentía profunda gratitud a Potifar para ponerlo y le confía a cargo de toda su familia y por lo tanto, sería injusto e inapropiado, incluso levantar la mano contra la mujer de su benefactor. Más bien, él eligió a sufrir las consecuencias de actuar sin gratitud.

Ahora, cuando la Yidden llegó hasta el Mar Rojo y Moshe Rabenu exigió desde el mar a dividir sus aguas, la Chazal decir que el Malach del mar discutió con Moshe diciendo que no estaba dispuesto a cambiar su naturaleza. Más bien, desde la nación judía había armas [véase Rashi en vehcamushim palabra] y sabían cómo luchar como lo hicieron contra Amalek, también aquí dejó la batalla en lugar del mar de alterar su carácter constante. Pero al ver el Arca de Yosef, que recordó a la Malach de Yosef que huyen de la escena de seducción y salida de la prueba de cargo detrás para no ir en contra de la midda de hakaras hatov, el Malach entendido que el pueblo judío no sería capaz de cualquier manera o la moda para luchar contra los egipcios para que ellos también debían gratitud. Se Egipto, que abrió sus tierras para la familia de Yaakov a descender durante el período de la hambruna y se les dio una tierra de Goshen en el que habitan. Yosef demostrado que a toda costa el pueblo judío no se rendiría este midda de debido reconocimiento y no estaban dispuestos a levantar su mano contra su benefactor a pesar de que podría costarles a volver a la esclavitud. No había otra opción para el mar, sino para dividir las aguas y permitir que Israel pase a través.

Así que ahora tenemos. Yetzias Mitzrayim comenzó con la presentación de este midda hakaras tov en el hecho de que Moshé no realizó las primeras tres plagas, y terminó con la midda de hakaras tov con el yam suf keriyas que fue causado por él midda de hakaras hatov como acabamos de explicó. Esta midda por tanto, no sólo una coincidencia en el geulah de Am Yisrael, sino más bien deliberada, como para decir que no podía haber surgido de otra manera.

Quisiera sugerir la siguiente interpretación. También encontramos este midda en el principio de la creación del hombre. El hombre fue formado de la tierra y el agua que emanaba de una niebla que subía de la tierra. La Torá afirma que la niebla era necesario porque todavía no había lluvia porque el hombre no había sido creado, que poseía la capacidad de reconocer la Tova y beneficiarse de él (Rashi). Una vez que el hombre fue creado para que davened y no bajó la lluvia para que la vegetación y los árboles crecen (deshaim y eelanos). Como Rashi explica toda la vegetación se quedó en la superficie de la tierra sin crecer hasta que el hombre davend y reconoció el beneficio de la lluvia "matar". Así que lo que Hashem nos estaba diciendo al crear al hombre de esta manera es que el hombre debe ser una criatura tova makeer y poseen gratitud a su benefactor.

Este mensaje y la misión se insinúa en el nombre de Adán, que es el acrónimo de Ealnos Deshaim Matar. Si el hombre no puede decir gracias de una manera profunda no es sólo que él es la falta de "etiqueta" o perfeccionamiento, sino que se carece de "Adam" la tzura y la forma de Elohim. La primera palabra que cada yid dice que cada mañana es Modé le doy las gracias Hashem y una deuda de gratitud por ser mi benefactor. La nación judía se llama Adán y por lo tanto nuestra esencia es dar las gracias. A veces caemos en el hábito y la expectativa de que se olvide de decirle a nuestras esposas gracias por la cena, para la ropa, para mantener la casa y los niños en forma, para aguantar narrishkeit mi "", para llevar a nuestro hijo durante nueve meses y va a través de los dolores de parto a medida que se sentó allí, en las líneas de banda y entrenado. Imagine, su hijo es ahora cinco años, pero aún debe agradecer a su cónyuge para demostrar que no ha dado por sentado. Este efecto retroactivo gracias no debe ser ajeno a nuestra rutina diaria. Después de todo, cada mañana, agradecemos a Hashem por no hacernos un goy que pasó de veinte o treinta o sesenta años atrás. Las naciones de Amón y Moav tienen prohibido casarse dentro de la nación judía porque no han hakaras generaciones hatov más tarde para salvar Avrham de su suerte a los antepasados. Incluso después de muchas generaciones de la tova de edad no debe ser olvidado entre las partes. Uno no puede imaginar o comprender cómo un reconocimiento sencillo, pero sincero puede traer tantos puntos Brownie y el kilometraje y el efecto de cómo se rejuvenecer en un tiempo del matrimonio.

Volvamos ahora y responder a nuestra pregunta original. Antes de la Torá, incluso habla de la creación real del Hombre, que nos comunica que él es esencialmente una forma de agradecer la criatura. Desafortunadamente, él comió del árbol del conocimiento y se cayó increíblemente de un pedestal de la espiritualidad a nadir tan bajo. Ahora era necesario crear un desvío a la reconstrucción de las dimensiones originales de Adán y cumplir la misión y el propósito de la creación. Ese rodeo se llama Am Yisrael. Esta nueva nación fue creado en Egipto. En Mitzrayim estábamos frente a un embrión en el útero de nuestra madre. Al igual que en el proceso de nacimiento humano de la madre debe someterse a los dolores de parto y contracciones a fin de que el feto para obtener su propia independencia, también en Mitzrayim las plagas a la madre se desempeñó como los dolores de parto de Am Yisrael, el nuevo Adán.

El paralelismo de los dos Adams continúa. Del mismo modo que encontramos por el primer hombre en la introducción de su esencia y el propósito antes de su creación, fue actualizada, así también por el segundo hombre nos encontramos con la misión y objeto similares, incluso antes de su creación. Esto se muestra en el hecho de que Moshé Rabenu no pudo lograr debido a las plagas inicial de este midda de hakaras hatov y que el fin de yeztias Mitzrayim también se fundó en esta idénticos midda .. Esto demuestra claramente que el propósito de nacimiento Klall Israel no es otro y no es diferente que el propósito original del hombre - de disponer de gratitud y tova makeer a la que se beneficia usted ..

Si sólo hubiera una mejor comprensión de Hashem y el tipo de otros hechos que nos otorga y le damos las gracias más sinceras a menudo y más aún en las cosas pequeñas, que sin duda nos hacen Yidden más grande y ovdai Hashem y nos ayudará a salir de nuestro Mitzrayim personal.

A veces no es sólo la verbal gracias que demuestra la propia hakaras hatov. Para dar un ejemplo. Usted se encuentra en la mesa de Shabat con los invitados y después de hamotzee su esposa sirve el pescado y vuelve a la cocina para preparar una ensalada o algo parecido. ¿Es posible que usted Absténgase de comer el pescado y deliciosos chrain hasta que ella vuelve y se une a usted? ¿No sería eso la hace sentir como una reina en lugar de una sirvienta o camarera? Ese tiempo que pasivamente esperando su regreso, en esencia, es un acto y declaración de gratitud a ella por "todos" sus preparativos en nombre de su Shabat. De hecho, probablemente diría que un mayor gracias a sus flores semanales y su yishekoach verbal. Para las otras gracias son fáciles con muy poco esfuerzo, mientras que éste es duro y requiere mucho autocontrol. Pruébelo y garantiza que hará su Shabat.

Gut Shabat
Rav Brasil

Si usted está interesado en escuchar mi Shiurim diario en la parashá y archivos de parshiyos anterior y MOADIM favor, enlace a www.zeevhatorah.org Gracias

Comentarios (1)

RSS Comentarios

Shalom Bayis
escrito por Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla , enero 28, 2010

The Lubavitcher Rebbe was once asked by a chossid if it was really true that folding one's tallis Motzaei Shabbos was a s'gulah for Shalom Bayis.
The Rebbe's reply was indeed it was so, but a greater s'gulah for Shalom Bayis was taking out the garbage.

Reporte el abuso

Voto negativo

Voto positivo

Votos: +0

Nombre

Email

Sitio Web

Título

Comentario

corto | largo

Suscripcion por correo electronico (solo usuarios registrados)

He leido y estoy de acuerdo con la Terminos de uso.

Nuevo Comentario