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Sefat Emet: Beshalach 5631 Primera Ma'amar |
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 La providencia de Dios en cada aspecto de la creación se hizo conocido y revelado a todo, cuando ha dividido el Mar Rojo para salvarnos y destruir a los egipcios. Sabemos esto por las siguientes
Midrash. Los estados Midrash sobre el Pasuk "נכון כסאך מאז מעולם אתה / Tu trono está establecido a partir de entonces, eres eterno", que a pesar de que son eternas, Tu trono se estableció que en el momento de אז / Entonces (en alusión a shiras Hayam / La Canción del Mar, que comienza con la palabra אז / entonces.) El Midrash explica que el trono de Dios cada vez que los medios establecidos en su providencia se hizo conocido en el mundo.
Cuando los hijos de Israel se dio cuenta de que todo, incluidas sus mismas acciones y las acciones de cada criatura, está habilitada a causa de la santidad en el interior, que cantaban. Así, la canción que los hijos de Israel cantaron no era tanto un agradecimiento a Dios por haber salvado. Más bien fue un estallido espontáneo de alabanza en la comprensión de que Dios está en todo. El Midrash, de hecho, afirma explícitamente: "Tan pronto como llegó al mar y vio la fuerza de Dios, como Él castiga a los malos y los egipcios sumergidos en el mar'', ויאמינו בה / Ellos creían en Dios". En el mérito de esta creencia, Ru'ach HaKodesh / el Espíritu Santo se posó sobre ellos y cantaban. "Claramente, la clave de su canto era su creencia en la providencia de Dios.
Por este motivo la introducción a shiras Hayam está en el tiempo futuro, "אז ישיר / Entonces ellos cantan," más que el tiempo pasado, "אז שר / Después cantaron". La canción no es gracias a un evento de una sola vez. Más bien es una alabanza continua directa de la providencia de Dios en el mundo. Por ello, la primera de Pasuk shiras Hayam se refiere a השירה הזאת / esta canción, una alusión a la alabanza ya conocida específicas que se levanta desde cada parte de la Creación.
Cuando alabamos a Dios, lo que indica nuestra creencia de que Dios es la fuerza que da todo su existencia, podemos influir en todas sus criaturas a cantar. ¿Cómo funciona una creación de cantar? Para entender esto es necesario definir la canción. La canción es la expresión física de una esencia espiritual en su interior. Cada creación es única, tiene una tarea única, una esencia espiritual única, por lo que canta su canción propia y única con el Creador. Este es el significado de Perek Shira / El capítulo de la canción que incluye las canciones que canta cada criatura para glorificar a Dios. Cuando somos conscientes de Dios en la Creación, cuando cantamos alabanzas a Dios, la creación puede decirse que es el canto, también. Sabemos esto por la Pasuk "למענהו כל פעל ה '... / Dios creó todo para Su alabanza.
Chazal nos informan de que el rey Chizkiyahu no cantaba (alabanza a Dios.) Esta es por qué no ser el Mesías. El Harim Chiddushei explica que Chizkiyahu no cantaba porque la Providencia de Dios era tan claro para él que él no fue trasladado por los milagros. Chizkiyahu vio claramente el milagro de la fuerza de la vida de Dios en la naturaleza. Para Chizkiyahu no había absolutamente ninguna diferencia entre los fenómenos naturales y sobrenaturales. Como hemos dicho, el canto a Dios es un arrebato de alabanza derivadas de la constatación de que la Providencia de Dios está detrás de todo. Para Chizkiyahu esto era tan evidente que no se trasladó a cantar alabanzas a Dios sobre él.
Para nosotros, sin embargo, cantando alabanzas a Dios es el resultado de que aha especial "!" Que ocurre cuando nos damos cuenta de que Dios es la fuente que da vida a cada cosa, la criatura y la acción en este mundo que nos permite y la creación entera para acercarse a él.
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