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| A partir del Rebe Tish: VaEtchanan |
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| Escrito por Rabbi Shmuel Brazil |
 אל ה 'בעת ואתחנן ההיא לאמר El mefarshim pedir que la palabra לאמר que se traduce literalmente "decir" realmente no traje yuxtapuestos como un predecesor de la petición de Moshe. Lo que debería haber escrito passuk
es ואתחנן אל ה 'בעת ההיא אתה החילות להראות את עבדך Me imploró a Hashem en ese momento "Usted ha comenzado a mostrar a tu siervo". El Levi Kedushas respuestas que damos por sentado que uno podría daven y solicitar en cualquier momento antes de que el Rey de reyes. Por supuesto que uno no necesita una cita para una audiencia, ni algún tipo de conexión y protekzia con el fin de la voz de su declaración de culpabilidad y preocupación ante el Todopoderoso. Se puede ir directamente cara a cara a Aquel que puede resolver todos sus problemas. Sin embargo, uno no obstante, primero debe reconocer que esto en sí mismo es un regalo increíble y el privilegio de Hashem y demuestra lo que al pedir el permiso del propio rey para poder presentar su solicitud. Porque sin Hashem le permitan pedir sus deseos de que pudiera no abrir los labios y la boca. El Levi Kedushas explica esto es lo que Moshe estaba diciendo con la לאמר palabra adicional . Me imploró a Hashem en ese momento para poder decir que mi petición de אתה החילות להראות .... . Moshe davened un tefilla que le permitiría daven y ruego Hashem para que le permitiera entrar en Eretz Israel. El Levi Kedushas añade que este mismo concepto fue instituido por el Kenesses Anshei Hagedolah al comienzo de cada Esari Shemoneh por el prior recitando de la solicitud אדנ 'שפתי תפתח Que un yid primero debe pedir a Hashem que le permiten daven y decir alabanzas delante de él. Antes de que realmente comience la davening esencial. No debemos olvidar nunca, sobre todo en el momento de davening, que este acto es un privilegio, y que el Nachash \ Serpiente en Gan Eden que el mérito se lo llevaron de él. Por la serpiente fue maldita que va a comer el polvo para su sustento. Nuestra Chazal decir que donde quiera que vaya la serpiente encuentra su alimento de modo que es la maldición? El Rebe de las respuestas Peshischa que esta misma fue la maldición que no se le permite a daven por su comida, porque siempre lo ha hecho. Por lo tanto, si se puede daven para sus necesidades, entonces debe ver esta oportunidad como un gran Matana que retrata su intimidad con el Todopoderoso. La solicitud de daven es un reconocimiento de este reconocimiento y la comprensión de que sin Hashem le concede la capacidad de daven él no sería capaz de hacerlo. Para llevar el punto a casa voy a contar la historia del hombre que se declaró antes de Hashem: Yo sé que tú eres muy muy ocupado dirigiendo el universo entero y que aquí hay poco que me de pie en este momento tratando de llamar su atención. Pero también me doy cuenta de que por parte de Usted de un millón de años luz no es más que un segundo, un millón de galaxias es sólo como una estrella, un millón de dólares es como un centavo simple, Di-s, ¿podría en su gran bondad me libre de un millón de dólares? Inmediatamente llegó la respuesta positiva, "¿Por qué, por supuesto, no hay problema sólo tiene que esperar un segundo por favor"! Hashem en su bondad insondable quiere darnos Su Shefa no dentro de su segundo, pero dentro de nuestro segundo. Uno tiene que sentir que hatovah hakaras y gratitud por la posibilidad de pedir y esperar una respuesta así del Creador antes de hacer su petición. De un modo similar a nuestros Chachamim instituyó el lashon del Derabanan Modim en la repetición de Shemoneh Esrai. Cuando decimos modim gracias por mantenernos con vida ... ... y terminamos con usted las gracias por poder darle las gracias. El simple hecho de que un ser humano que es finito puede abordar el Todopoderoso y gracias a él es solo suficiente para agradecer a Hashem. El sefarim decir que un Malach podría tener que esperar 1000 años o más sólo para decir una palabra kadosh y luego deja de existir. Aquí encontramos uno que dice yid נקדש את שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום que va a santificar el nombre de Hashem al igual que los ángeles lo hacen. Sólo que es donde se detiene la comparación. Hay una diferencia enorme entre los dos. El yid no sólo decir una palabra de kadosh y luego desaparecen, pero tres kadoshes en sucesión tres veces al día todos los días todos los años una vez toda la vida. No debemos dar por sentado también que se puedan dar las gracias a Hashem. Debemos darle las gracias por eso. Continuando con el mismo tema ahora podemos comprender una frase que recitamos en Birkas Birkat. El beracha segunda es la bendición de agradecer a Hashem por todo lo importante en la Torá y el judaísmo: Eretz Israel yetzias bris Mitzrayim Torá vida milá gracia bondad de alimentos y sustento y parnassah constante. El siguiente párrafo de este beracha comienza con הכל ה 'אלקינו ועל אנחנו מודים לך ומברכים אותך . En todo lo que agradecer y bendecir a Usted. ¿Qué podríamos haber quedado fuera de esta lista exhaustiva que sentimos imprescindible para hacer una declaración incluyente que en todo lo que te doy gracias? Una vez vi un interpretación que explicó que lo lee como esto - ועל הכל por encima de todo lo demás נודה לך le damos las gracias por 'אלקינו ה מודים לך אנחנו que tenemos el privilegio de darle las gracias וכשאתס מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים [ברכות כח] Esta idea se insinúa en el Chazal. El Mishmuel Sheim escribe que la diferencia entre el rocío y la lluvia de rocío es que viene por sí mismo de shamayim todas las mañanas y no requiere tanto nuestra tefillos. Sin embargo la lluvia tiene que ser despertado desde abajo [Beraishis Rashi 2,5]. Es por esta razón que bentch טל en Pesaj, porque la redención de Yidden de Mitzrayim se comparó con "tal" un despertar de lo alto como el Navi dice que en ese período de Yisrael estaban desnudos de las mitzvot [Yechezkail 16,7]. Así también podemos comparar a los dos Tefillah tal y Gesem. Tal es el prefacio de Tefillah como expresamos en paasuk אדנ 'שפתי la תפתח con lo cual nos damos cuenta de que el Koach de Tefillah proviene de Hashem, y es uno de los mayores privilegios que el hombre puede tener. Sólo entonces el hombre tiene el permiso para daven a sus necesidades y peticiones, que es paralela a la Tefillah esencial. Para apreciar Tefillah tenemos que daven primero para poder daven como encontramos por Moshe Rabeinu. Rabí Elazar Esta toma de conciencia enseñó a sus talmidim cuando él les dijo: דעו לפני מי אתם מתפללים Uno debe saber que davens antes de las letras de מי . ¿Cuáles son las cartas antes de מי ? Son טל La lección aprendido es que debemos darnos cuenta de que la capacidad de daven es un don celestial que le permite a uno frente al Creador Todopoderoso del Universo - una criatura finita hablar con el infinito, y pedir de él sus peticiones mundano. . Sin embargo, incluso por encima, para colmo, le gustaría que ahora y no en su segunda, sino la tuya. Cuando estás rodeado de Tal ahora puede seguir con su Gesem! Tripa Shabat Rav Brasil  |
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