 El Talmud (Chullin 139b) describe una extraña conversación entre el Papuna'ai y Rav Matna: "¿De dónde en la Torá, podemos obtener Moshe? Rav Matna respondió:" Y Dios dijo: "Mi espíritu no se sostienen cada vez más sobre el hombre desde que no es más que carne. "(Génesis 6:3) Las palabras hebreas
son "Bishegam" y el valor numérico de la palabra es igual a la de Moshe. El versículo termina diciendo: "serán sus días ciento veinte años", y Moshe vivió 120 años! (Rashi) ¿Cómo podría alguien preguntar de donde en la Torá no nos "deriva" Moshé, cuando su nombre se llena la Torá desde su nacimiento hasta su último aliento? Tal vez, estos hombres de la aldea de Babilonia, Papuna, pedimos Rav Matna si la Torá es un reflejo de Moshe, o es un reflejo de la Torá? Podemos leer su pregunta como "¿De dónde nos enteramos de que Moshe se deriva de la Torá y no al revés?" Esto explicaría también por qué el Shabat de Judaísmo de Moshe es siempre Titzaveh, que es la única parte después del nacimiento de Moshe, en la que su nombre no aparece! El maestro mayor de la Torá, el Rabí de todos los que estudian la Torá - Moshé Rabenu - permitió la Torá para dar forma a él. La Torá en forma de su carácter, sus respuestas, y su discurso. Torat Moshe - La Torá de Moshé - El de la Torá que hizo Moshe quién era, como debe ser con nosotros. (Machberes Avodas Hashem)
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