¿Hemos de creer que debido a que Jacob se enteró de la noticia en una canción acompañada de un arpa que podría absorber suficientemente el mensaje de su tristeza se evapore, y para él estar tan agradecido, que Seraj, no sólo mereció una vida de largos siglos, pero también para entrar en el Jardín del Edén con vida?

El Midrashim ir a grandes longitudes para describir a esta mujer:

Algunos dicen: Seraj, la hija de Asher, completó el recuento de los setenta almas que vinieron a Egipto junto con ellos.

Así está escrito, "dibujó una mujer sabia gritó desde la ciudad y Joab cerca de ella. La mujer dijo: "Eres tú Joab (II Samuel 20:16-17)." Con estas palabras, estaba diciendo: "Tu nombre es Joab, que quiere decir que usted es como un padre (Av, como en Yo AV) a Israel. Sin embargo, no eres más que un segador y un asesino, y por lo tanto no está actuando de acuerdo a su nombre! Ahora, ¿usted y David no estudiosos de la Torá? Tienen las palabras de la Torá dejado de ser vinculantes a partir de ahora? ¿No está escrito, "Cuando te acerques a una ciudad para hacer la guerra en su contra, usted deberá llamar a la paz (Deuteronomio 20:10)."

Y Joab le dijo: "¿Quién eres tú?"

Ella le respondió, "Yo soy el fiel pueblo fiel de Israel (II Samuel 20:19)," por lo que quería decir: "Yo soy el que terminó el conteo de los setenta almas de Israel en Egipto", "Yo soy el quien entregó la confianza a la confianza uno, José Moisés [se refería al incidente en el que le mostró a Moisés, donde José fue enterrado en Egipto] ".

Y continuó: "Usted está tratando de aniquilar a una ciudad que es madre en Israel!" Que significa "¿Por qué estás tratando de aniquilar a la ciudad y también para aniquilar a mí, como madre en Israel!"

Acto seguido, Joab respondió y dijo: "Lejos, lejos esté de mí (versículo 20)." Joab dijo: "Lejos, lejos esté," dos veces, por lo cual quería decir, "Lejos de David y nada más lejos de mí. "

"Más bien," Joab continuó, "el asunto no es así, sino más bien un hombre del monte de Efraín, cuyo nombre es, Sheva ben Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David."

"Entonces la mujer dijo a Joab: He aquí, su cabeza será lanzado a ti." Entonces, "La mujer se dirigió a todo el pueblo con su sabiduría", lo que la sabiduría lo hizo compartir con la gente de la ciudad? Ella les dijo: "¿No sabéis de obras de David? ¿Qué país ha enfrentado a David? Que el reino ha enfrentado a David? No tenemos más remedio que hacer lo que quieran! "

Y le dijeron: "¿Y qué es lo que Joab quiere de nosotros?"

"Él quiere que 1000 hombres", les dijo, "cada uno de nosotros debe dar de acuerdo a lo que tiene."

"Tal vez por aplacar a Joab le hará llegar un poco más", les dijo. Luego fingió ir a aplacar a Joab y regresó e informó a la gente que Joab había disminuido el número 1000-500. Ella continuó este ardid e informó a la gente que Joab se había reducido el número a 100, a 10, y finalmente les dijo que Joab fue a exigir, "una persona, y esa persona ni siquiera es un residente de la ciudad, pero sólo un visitante. ¿Y quién es él? Sheva ben Bicri. "

Entonces, "les confiere la cabeza de Ben Bicri Sheva". [Bereshit Rabá 94:9]

Me encantan estas historias, pero a menudo se preguntan de donde los sabios los tiene. ¿Cómo pasar de esta mujer levantando la tristeza de Jacob, al ser la persona que informa a Moisés de la tumba de José, para ser la mujer que salva a una ciudad de la ira del rey David y Joab?

Continuará ...

Comentarios (2)

RSS Comentarios

Serach
escrito por Él-Ad Eliovson , diciembre 28, 2011

Can't wait for part two! (Is Serach still with us now Rebbe?)

Reporte el abuso

Voto negativo

Voto positivo

Votos: +0

...
escrito por Oded and Shiri , diciembre 30, 2011

The sons of Yaakov Avinu must have been very powerful and thoughtful people, with each one uniquely great in his traits and gifts. Yet, when there was a momentous opportunity to bring peace and joy to their illustrious father, they all decided that the best person for this moment was the daughter of Asher, Serach! What did the sons of Yaakov see in her that made them choose her?

By combining the midrashim presented by Rabbi Simcha Weinberg, it appears to me that Serach's gift was her ability to connect the different levels of our existence (our higher and lower soul). Her gift was integration.
With Yaakov her singing is directed at his "emotional" unease (Ruach level). The disappearence of Yosef and the break in the vision of the family sent Yaakov Avinu into a fragmented reality, which manifested in him not having a sense of shalom (completeness).

Serach was able to see that what was needed was not intellectual proof, but emotional pacifity so that the message that Yosef is alive will enter him smoothly and heal what was fragmented. This fixing is what I believe is the essense of Yaakov saying the Shema when he reunites with Yosef. The family and the man that was fragmented was now complete and "one", just as the Shema deals with the oneness of God.

The Midrash that deals with Serach bat Asher as the 70th member of the family entering Mitzrayim is completing the physical representation (Nefesh) of the Jewish nation.

The Midrash of the wise woman is dealing with the intellectual (Neshama) wisdom of one that has clarity and thereby the ability to guide.

The Midrash of entering Gan Eden while still alive means being connected to eternality while also being in this world (Chaya).

Someone that is able to connect on all levels and interact in the specific way that each one demands, is someone that is worthy of representing a mother in Israel.

Shabbat Shalom

Reporte el abuso

Voto negativo

Voto positivo

Votos: +0

Nombre

Email

Sitio Web

Título

Comentario

corto | largo

Suscripcion por correo electronico (solo usuarios registrados)

He leido y estoy de acuerdo con la Terminos de uso.

Nuevo Comentario