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Shofetim: Haftará de la Consolación # 4 Imprimir E-mail

haftarot Isaías, capítulo 51:12 - 52:1: El cuarto de los siete Haftarot de consuelo es el punto medio. Esta es la Haftara segue entre la destrucción y el luto de la Novena de la AV y la celebración de la creación y la vida en Rosh Hashaná.

No es una coincidencia que este Haftara comienza con la misma palabra que se inició la Revelación de Dios en el Sinaí, el Pacto de los diez estados, "I Am". Siendo. Existencia.

También encontramos que muchas de las frases clave de la Lecha Dodi, integrado por el rabino Shlomo HaLeví Alkabetz, cantado por la mayoría de las congregaciones para saludar al Shabat, se encuentran en esta selección de Isaías: "Despierta tú mismo! Despierta tú mismo! "(51:17)" Despierta, despierta! Don tu fuerza ... "(52:1)" sacudir el polvo de ti mismo "(52:2). Rabino Alkabetz eligió las palabras de la Haftarot de la Consolación para celebrar el Shabbat, como para decir, que el consuelo es necesario para la paz de Shabat, y establecer una comparación entre la redención y el Shabat.

También encontramos numerosas repeticiones en la Haftarot Siete, más en esta selección que cualquier otro.

Es evidente que el profeta comienza describiendo a Dios como asumir la plena responsabilidad de consolar a su pueblo. Después de los desafíos que se expresa en la Haftará en segundo lugar, y la declaración de que son "Inconsolable" en la Haftará anterior, es Dios y sólo Dios que puede consolar a los Judios. El consuelo será divino; el Nechama / Consolación será la redención

Nos consolar a un duelo por distraerlo de su dolor. No sabemos y no podemos prometer que va a recuperar lo que ha perdido. Si alguien ha perdido dinero o un objeto, se le consolaba si es capaz de recuperar su pierde o encontrar el objeto perdido, el dolor, aunque temporal era real y que a menudo siguen siendo un punto amargo en su vida.

El consuelo final debe ser que quede claro que lo que hemos experimentado como sufrimiento no era, lo que se creía estaba perdido, nunca fue. Que todo lo que pasó fue necesario para el beneficio último de la persona que sufrió. Esto es lo que pasará en la Redención. Vamos a tener la claridad suficiente para comprender que todo lo que sucedió fue necesario y fue realmente bueno. (Tzlach; Pesachim 49b)

"Yo soy el Señor tu Dios que te saqué de Egipto ..." Eso por sí solo, exige que me sirves. La redención final será mucho mayor que la redención de Egipto, "Soy yo, soy yo el que os conforte." El "yo" de Egipto y el "yo" de la redención comodidad que en virtud de la claridad absoluta que se tener

Isaías está tomando la gente vuelva a el momento más grande de su historia, el Apocalipsis. Él es para recordarles cómo cada uno escucha la voz de Dios en el Sinaí, como cada uno había alcanzado el nivel más alto de la profecía. Cada Judio tenía dos coronas, una para "Vamos a hacer", y una para "Vamos a escuchar." Dos coronas de gloria. Coronas que perdieron cuando se le preguntó a Moshe se interponen entre Dios y ellos. "I, Anojí 'estaba de pie entre Hashem y que .." (Deuteronomio 5:5), Moshe utiliza la misma palabra, "Anojí" para que la gente entienda lo que se perderá cuando estaban demasiado asustados para escuchar directamente la voz de Dios.

Este fue un momento perdido trágicamente de la grandeza. Fue una oportunidad Infinite perder el miedo y una sensación de falta. ¿Alguna de nuestra historia se han producido problemas si se había levantado para la ocasión?

Los Judios que están escuchando al profeta Isaías entender que gran parte de su sufrimiento y los fracasos fueron causados por su miedo a las demandas de la grandeza exigido por la relación tan directa con Dios.

"Si no hubiéramos ..." Si tan sólo hubiéramos ... " El infierno de las oportunidades perdidas. Cuestiones similares a las que experimentamos como estamos en el meollo de mirar hacia atrás sobre nuestros errores, Tisha B'Av y esperamos que las oportunidades del futuro, Rosh Hashaná. ¿Vamos a volver a fracasar? Nos levantaremos a la posibilidad concedida en Rosh Hashaná y sacar el máximo provecho de todo lo que se está ofreciendo?

De pie en la frontera entre pasado y futuro: Dudamos en cruzar la línea del pasado al futuro, el hombre que estamos liminal. Estamos atrapados en nuestro pasado y el miedo no sólo a los desafíos y el sufrimiento que traerá el futuro, también el temor de que volverá a dejar de utilizar plenamente las oportunidades que nos ofrece en Rosh Hashaná.

Yeshayahu nos habla a nosotros cuando nos encontramos en esta frontera delgada entre el pasado y futuro. Nos lleva de vuelta a la Revelación y, a continuación nos ofrece más, el Navi repite "Anojí" "Yo soy" que nos diga que vamos a recibir más que nuestros antepasados recibieron en el Sinaí. Dios está asumiendo toda la responsabilidad. Dios nos ayude a aprovechar la ocasión y aprovechar todo nuestro potencial.

Esta es la visión del profeta de la redención, un tiempo en que Dios ayudará a cada uno de nosotros nuestra capacidad para desarrollar su máximo potencial. Dios no permitirá que perdamos nuestra corona de gloria como lo hicimos en el Sinaí.

Es fácil olvidar lo que implica pide a Dios para otro año de vida: no son simplemente pidiendo a Dios que marca por un crédito en un libro y luego gritar "Next!" Otro año de vida es otro año de Hashem nos guía cada segundo. Se trata de un segundo año de cada uno de ellos concedidos por Hashem y llena de abundancia. No estamos pidiendo un regalo de un año, sino de un compromiso de un año. Lo que implica ese compromiso?

Yeshayahu responde y explica con esta Haftará, ¿Cuál es su visión para el próximo año?

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