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Haftará-Shekalim-Lectura del Texto VII-A-Vision Limited Imprimir E-mail
Escrito por Rabbi Simcha Weinberg   

Prophets-Bible-Study-Haftarah-Shekalim "El dinero metido en el templo no se ha gastado para la fabricación de las cuencas de plata, cortadoras de mecha, cuencos de aspersión, trompetas o cualquier otro artículo de oro o plata para el templo de Dios, sino que se pagó a los trabajadores, que se utiliza para reparar el templo. Ellos no requieren una contabilidad de aquellos a quienes les dio el dinero para pagar a los trabajadores, porque actuaron con total honestidad (II Reyes 12:13-15). "

Es interesante notar que el rey que estaba escondido en el templo protector optó por centrar sus esfuerzos en la reparación del edificio y no a los buques. Él no se centró en el servicio de Dios, que puede ser una pista para el desastre que pronto seguiría - "Ver para leer el texto V-Las semillas de la destrucción . "Cuando consideramos la falta Yoash de fidelidad a Yehoiada después de su muerte, puede postular que Yoash creía que sólo necesitan estar agradecidos a Dios ya su Templo, y no a Yehoiada.

Hay otra pista a la visión limitada Yoash de: "Ellos no requieren una contabilidad de aquellos a quienes le dieron el dinero para pagar a los trabajadores, porque actuaron con total honestidad." Cuando estudiamos la descripción de la Mishná de las leyes de la Shekalim, que encontramos una insistencia extraordinaria en evitar cualquier posibilidad de aparecer culpable o deshonesta:

El cohen QUE HIZO LA APROPIACIÓN (del shekel) NO entrar en la cámara usando ya sea un Bordeado (dobladillo) capa o zapatos o sandalias o Tefilin o un amuleto, no sea que si SE CONVIRTIÓ EN LA GENTE POBRE podría decir que se hizo pobre Debido a un INIQUIDAD COMPROMETIDOS CON LA CAMARA (robar, escondiendo las monedas dentro de uno de estos artículos), O SI SE CONVIRTIÓ EN PUEBLO RICO podría decir que se hizo rico de la consignación en la Cámara. Pues el deber de un hombre de ser libre de culpa ante los hombres como ante Dios, como que se dice: "y será inocente hacia Dios y hacia Israel (Números 32:22)," Y dice de nuevo: "Así será ENCONTRAR A FAVOR y el buen entendimiento A LA VISTA DE DIOS Y EL HOMBRE (Proverbios 3:4). "(Shekalim, capítulo 3:2)

Nos gustaría pensar que Yoash, plenamente consciente de la desconfianza de la gente en el poder (véase, " Al leer el texto III "), sería más sensible a ganarse la confianza de las masas, pero no lo era. Una vez más, encontrar las semillas de la destrucción en el comportamiento Yoash, incluso cuando todo parecía estar bien.


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