Introducción a Chossen Yehoshua:

La sabiduría de curación puede ser dividida en dos áreas de conocimiento: 1) El conocimiento y el reconocimiento de la enfermedad y sus causas. 2) El conocimiento de la mejor manera de curar la enfermedad. La segunda área es más sencillo que el primero porque se puede aprender las reglas de los medicamentos y la curación de un profesor en un aula. Sin embargo, hay que desarrollar la primera área con el fin de apreciar el grado de la enfermedad y cómo afecta a todo el cuerpo. La persona que está enferma sabe que la enfermedad desde el interior y sólo busca la curación. El médico debe aprender a reconocer la enfermedad desde la perspectiva del paciente.

Nos encontramos con el mismo proceso con aquellos que escriben libros sobre Musar y Temor de Dios. La mayoría son espiritualmente sana, lejos de los síntomas de la enfermedad espiritual y sus desafíos. Se puede entender la enfermedad sólo en su forma teórica. Sin embargo, se agitan por el Espíritu de Dios para diseñar métodos para curar las enfermedades que no pueden experimentar como lo hacen los enfermos.

Esto no es cierto de que el autor de este libro, que está muy familiarizado con la enfermedad espiritual, la forma en que bloques de estudio de la Torá y experimentar la pasión completa en el propio servicio de Dios. Es con gran vergüenza y la humillación que el autor habla de estas enfermedades conocidas, pero con la esperanza de que quizás mis palabras pueden ayudar a los demás y para mí, en virtud del mérito de traer buenas nuevas a los muchos.

Ohel Yehoshua: Pirkei Avot 3:1:

Akaviah ben Mehalalel dijo: Tenga en cuenta tres cosas y no entrar en las garras del pecado: saber de donde vienes, a dónde ir, y ante el cual le dará a la justificación y el reconocimiento. "¿De dónde has venido?" A partir de una gota pútrida, "a dónde ir", a un lugar de polvo, gusanos y gusanos ", y ante el cual le dará a la justificación y el reconocimiento", antes de que el rey que reina sobre los reyes, el Santo , ¡Bendito sea.

En la Mishná apertura del capítulo anterior, Rebe (Rabí Judá el Príncipe) utiliza palabras similares: "Considere tres cosas y no entrar en las garras del pecado: Sepa lo que está por encima de ti, un ojo vigilante, un oído atento y todas las sus obras se registran en un libro. "¿Por qué estos dos grandes maestros utilizan diferentes métodos para hacer frente a la misma pregunta?

El Harah Yetzer, el instinto del mal utiliza dos estrategias principales, uno para la persona que no esté controlado por sus deseos destructivos, cuyos atributos no son corruptos, y sin embargo, los pecados, porque su temor de Dios es débil y no pudo controlar el deseo. La segunda estrategia es para la persona que es fuerte en su temor de Dios y, sin embargo es tan presa de un deseo poderoso que cae en el pecado.

La primera persona que debe centrarse en el fortalecimiento de su temor de Dios, y sus castigos por la violación de sus instrucciones. Este último debe centrarse en reconocer la vacuidad de la fugaz placer físico.

Así como nos encontramos con estos dos temas en los individuos, las encontramos en Israel como un todo. Cuando vivimos en Israel en paz y seguridad, y cuando vagan por el mundo como extranjeros, en función de las otras naciones. Tenemos que usar una estrategia diferente para cada situación.

Cuando vivíamos en Israel con el Beit HaMikdash, subiendo a Jerusalén tres veces al año, testigos de la gloria de Dios se cierne sobre su hogar, diez milagros que regularmente se produjo en el Beit HaMikdash, la devoción de los Cohanim a su servicio, el poder de la Leviim en sus canciones, la santidad de los profetas, que vivía con un gran sentido del temor, la conciencia de la Presencia de Dios que habitó entre nosotros. Hemos visto la grandeza del Sanedrín, un rey magnífico, con su ejército, y durante todo el año, el Sanedrín envió jueces y policías a través de la tierra para enseñar y guiar a nosotros. Vivíamos como el individuo que tiene un gran sentido de temor reverencial. Por desgracia, nuestra comodidad y el éxito nos ha llevado por mal camino y que pecó.

Nosotros, que vivimos en el exilio, han mantenido nuestra conexión con Dios y Su Torá, mantenemos nuestro carácter, y, sin embargo, carecen de conciencia de Dios, no siempre pueden controlar nuestros deseos.

Akaviah ben Mehalalel vivió durante la época del Beit HaMikdash, y enseñó a la gente que eran fuertes en su temor de Dios. Hizo hincapié en el vacío de los placeres pasajeros de este mundo físico. Rabí vivió después de la destrucción, y por lo tanto, se centró en el fortalecimiento de nuestro temor de Dios.

Los líderes de una generación deben ser sensibles a la enfermedad subyacente de los síntomas espirituales de su tiempo y debe abordar la generación de estrategias que son apropiadas para la lucha espiritual de sus alumnos.