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Keter Shem Tov 206: La fe y la Investigación Imprimir E-mail
Escrito por Bentzion of Medziboz   

Besht ¿Por qué decimos, "Nuestro G × d y el nuestro G × d de nuestros antepasados"? (1) Existen dos tipos de personas que creen en Nuestros G · d. Uno de ellos es la persona que cree en nuestro G × d por medio de la tradición, pero Sin embargo, su fe es fuerte. El segundo es el que llega a las conclusiones de la fe por medio de la investigación.

La diferencia entre ambos es que el primero tiene la ventaja de no estar abierto a la influencia exterior, incluso si se enfrenta con muchos argumentos para contradecir su fe, su fe es fuerte en virtud de su tradición, y nunca se ha preguntado en su fe. Por otra parte, tiene la desventaja de no conocer el razonamiento que subyace a su fe, y por lo tanto cumple sus obligaciones de la costumbre.

El segundo, sin embargo, porque se encontró con nuestro G × d por medio de la investigación, tiene la ventaja de su fe es muy fuerte y su amor por completo. Por otra parte, tiene la desventaja de estar abierto a la influencia externa, alegatos, será llevado a desmentir su fe.

Sin embargo, el que posee a la vez, que se basa firmemente en la tradición transmitida a él, pero también se pregunta sobre él mismo, tiene todas las ventajas, y su fe es completa.

Por lo tanto, decimos: "Nuestro Nuestros G × d y el nuestro G × d de nuestros antepasados": nuestro Nuestra G × d por medio de nuestra propia investigación, y Nuestra G × d de los antepasados por medio de la tradición. Por lo tanto, decimos también: "Nuestro G × d de Abraham, nuestro G × d de Isaac, y nuestro G × d de Jacob", en lugar de, "Nuestro G × d de Abraham, Isaac y Jacob", que implica que Isaac y Jacob no se basó únicamente en la tradición transmitida a ellos de Abraham, pero preguntó a Nuestro G × d por su propia cuenta y (2).

1. La sección de apertura de la Esreh Shemoneh.
2. Como se nos enseña, cada uno de los antepasados servían a Dios de una manera diferente y único a cada uno según su naturaleza individual: Abraham a través de la bondad amorosa, aunque respeto Isaac y Jacob través de la integración y mezcla de los dos opuestos.

Traducción y comentario por el rabino Yehoshua y reimpreso con el permiso del Baal Shem Tov Foundation. Por favor, visite www.baalshemtov.com

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