 El 23 de Tamuz es el Iortzait de Rabí Moshé Cordovero, el Ramac: En primer lugar, uno debe saber que el Creador, el Ein Sof, es uno y no hay un segundo de él. Él es la causa última. Cuando se habla de
como "uno" no es el numérico que se quiere decir. Porque Él no puede someterse a cualquier cambio o sustitución. No se puede describir ni puede sufrir aumento.
El término "One" se usa de él como una ilustración o analogía. El numérico está aparte. Al principio de cada número, contiene potencialmente todos los demás números y está presente en la actualidad en todos los números. Es en esta analogía que el término "One" es usado por Dios ya que Él está realmente presente en todas las cosas, todas las cosas existe potencialmente en Él y Él es su causa. Al igual que la numérica, él no sufre cambios por adición o sustracción. Su existencia es necesaria, no contingente, al igual que el uno es necesario contar, ya que sin ella no hay ningún número puede existir, pero existe sin ningún otro número. Así que la moda de Dios y crea todas las cosas, el mantenimiento de todas sus criaturas, pero la destrucción del mundo, no implicaría la destrucción de su Creador porque Él no requiere de otro ser. Si todas las cosas existentes fuera a dejar que esto no supondría su cese porque él es auto-existente y no requiere ningún lugar de su existencia.
Uno debe saber que el Ein Sof produjo su Sefirot y los llevó a emanar. Estos contienen sus obras. Son las diez palabras por las cuales él obra, los instrumentos que utiliza para las acciones que ejecuta en los mundos inferiores, que están separados de él.
Pero, de hecho, su esencia y su ser son desembolsados a través de las Sefirot. Estos Sefirot son diez, no nueve u once años, más ni menos, por lo que se decretó en su sabiduría divina.
Él sabe que la finalidad para la que fueron emanados requiere este número perfecto y no puede ser alcanzado por cualquier número mayor o menor medida. Esto se aplica no sólo a las cualidades de sí mismos, sino a todas sus ramificaciones. Incluso cuando seis o cuatro de las Sefirot se habla de forma separada, esto sólo significa que se revelan de acuerdo con el secreto de las seis o las cuatro, pero en conjunto siguen siendo diez.
Se nos ha enseñado: Hay tres coronas: la corona de la Torá, la corona de Kehunah, y la corona de la realeza, pero la copa de un buen nombre de todos ellos sobresale (Avot 4:13). Es bien sabido que estos tres coronas junto al Príncipe, el jefe del Sanedrín, el Kohen Gadol, y el Rey. De su autoridad para ser fuerte, esto requiere un sacerdote Vice Alto, el Virrey, y un Padre de la Corte en el fallo de la nación.
Debajo de estos son los tres rebaños de ovejas de las huestes de Israel, es decir, las empresas de Cohanim, el Ejército, y el Sanedrín. Todos ellos, los nueve mencionados anteriormente, la mirada hacia arriba a la Corona de El buen nombre de la Comunidad de Israel, que se eleva por su trabajo para dar gloria a su Creador, por ello el deber de toda la humanidad. He aquí que os he mostrado la necesidad de que este número perfecto para ", declara el fin desde el principio (Isaías 66:10)." (Or Ne'erav, Sección IV)
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