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D'var Avraham: Sefirat HaOmer |
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Escrito por Rabbi Yisroel Langer
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 Si uno no está seguro de que la noche del Omer es - es decir, no está seguro si es el cuarto día o el día de sesiones - que pueden cumplir con su obligación de contar los dos días? El Maguen Avraham
(Oraj Jaim 589:2) dice que uno debe contar ha'omer sefiras en un idioma que comprenda. Si se cuenta en HaKodesh Lashon y no entiende lo que está diciendo, no ha cumplido con su obligación.
Rav Yaakov Emden (Sheilos Ya'avetz, Responso 139) sostiene y mantiene que al igual que ocurre con Kidush y Hallel donde uno ha cumplido su obligación de recitar en HaKodesh Lashon, incluso si él no entiende lo que está diciendo, de manera También esto se aplica a sefiras ha'omer.
El Avraham Dvar (Tomo I, Capítulo 34) explica que la esencia del argumento es acerca de qué tipo de ha'omer mitzvá sefiras es. Rav Yaakov Emden sostiene que la mitzvá es la mera "recitar" del Omer, y mientras usted recita el número correcto, se le yotzei y cumplir con su obligación. Por lo tanto, incluso si usted no entiende lo que estás diciendo, está bien. El Maguen Abraham, en cambio otros, sostiene que la mitzvá es "contar", que implica una toma de conciencia de que un día está contando, y no una simple recitación de las palabras.
La respuesta a nuestra pregunta inicial, mantiene la Avraham Dvar, dependerá de si la mitzvá es recitar o contar. Si uno se pregunta si es el cuarto día del Omer o el quinto día, según Rav Yaakov Emden, puede recitar los dos días y cumplir con su obligación, ya que recitaba el día correcto. Pero, según el Magen Avraham, uno tiene que contar, y no se considera contar si uno no está seguro de qué día es, incluso si uno recita ambas posibilidades.
Según la Avraham Dvar, la lógica dicta que la mitzvá es contar, por lo que hay que estar seguro de qué día del Omer es.
Sin embargo, él trae una prueba de una autoridad principios, Rabeinu Zerachia Halevi (Baal Hamoar), también citado por el RAN, que parece sostener lo contrario. El Hamoar Baal pide que al igual que mantener dos días de Yom Tov fuera de Eretz
Israel (porque durante la época de la HaMikdash Bais no estaban seguros de qué día era Yom Tov), también con sefiras ha'omer, debemos contar con dos números cada noche. Esta pregunta parece ofrecer un fuerte apoyo a la posición de Rav Yaakov Emden. Si el Hamoar Baal consideró que debe ser positiva, ya que el número del Omer es, ¿cómo podría sugerir que debería contar con dos números cada noche? Claramente, él sostiene que la mitzva es sólo para recitar el Omer. Por lo tanto, dice que el Avraham Dvar, si uno no estaba seguro de qué día del Omer es, se puede decir que ambos días y cumplir con su obligación.
Sin embargo, muchos Ajaronim (Avnei Nezer, Yorah Deah 248; Shaarei Yosher, ha'spheikus Sha'ar, cap. 5) de acuerdo con la opinión de que hay que estar seguro de qué día es, a fin de ser llamado "el conteo. "
El TAZ (Oraj Jaim 589:8) sostiene que uno debe saber lo que la noche está contando incluso antes de hacer la Bracha. Hatchila L', uno debe comportarse de acuerdo con esta opinión.
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