| Samuel leer el texto III Parte II |
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| Escrito por Michael Linetsky |
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corrompido el sacerdocio se había convertido. De los principales sacerdotes, a los iniciados sacerdotes jóvenes, todo el sacerdocio unidos en una explotación sistemática del sacrificio y el pueblo. Al igual que en Sodoma, donde la gente del pueblo jóvenes y viejos se reunieron en el umbral de Lot a cometer el pecado. La narración subraya que los pecados de los asistentes de estos sacerdotes fue grande ante el Señor. Les considera responsables de sus propias acciones y ya no los llama "niños" (que tiene connotaciones de dependencia o de juventud), sino más genéricamente como "hombres" o "personas" que están en edad y responsabilidad. Un ejemplo similar de un cambio realizado por la narrativa de un término específico para uno de carácter general se pueden encontrar en la historia de Abraham en Gerar. Después de que Dios advierte a Abimelec en un sueño que va a morir si no se pone Abraham libres, leemos: "Y Abimelec se levantó muy de mañana y llamó a todos sus siervos. Y hablaba de todas estas cosas en las orejas y los hombres tenían mucho miedo "(Génesis 20:8). (Cf. también Num. 22:38) Los funcionarios temen que los hombres normal sería, ciertamente no lo que cabría esperar de los siervos de un rey. También es posible que aquí el narrador también se refiere a ellos como simples hombres con el fin de subrayar su mezquinidad en el rostro del Señor. Además de retratar las condiciones de un sacerdocio completamente podrida Silo, la redacción del pasaje de sacrificio en términos de los asistentes de los sacerdotes que estén en concordancia niños 'con otro' muchacho ', es decir, Samuel y nos permite comparar los dos en sus propios términos . Como los hijos de Eli y ayudantes de los sacerdotes degenerados al borde de la corrupción Samuel sigue siendo fiel al Señor. Mientras que los pecados de los hombres estaban "muy bien con el Señor" Samuel sigue creciendo. "Samuel se dedicaba al servicio de la ('pene eth») del Señor "(v. 18). |