 La primera piedra se siente honrado y emocionado de presentar esta nueva serie de leer el texto de Michael Linetsky: El propósito de esta columna es para explorar el arte literario de la
Escritura. La narración bíblica dice mucho más que lo que sus palabras explícitas expresa. Una historia completa subliminal corre en paralelo con la línea de la historia superficial. A diferencia de éste, el primero sólo se puede leer escuchando, no a lo que dice el texto, pero lo que podría haber dicho y no, también. En esta columna tenemos la intención de poner de relieve algunos de la historia escondida en la Escritura. Parte II, Capítulo 1 Esterilidad de Hannah es inicialmente presentado como un acontecimiento natural ", no tiene hijos" (v. 2), pero lo que sucede ahora es que es dos veces atribuido a Dios, porque Dios cerró su vientre ". Esta atribución se encuentra totalmente inusual teniendo en cuenta que no hay otro lugar en la Escritura a Dios cerca de útero de una mujer, sino que sólo se abre como lo hace (de Lea Génesis 29:31) y el útero de Rachel (Génesis 30:22). En general, las Escrituras tiende a alejarse de atribuir a los actos de Dios desagradables hacia su pueblo. La Escritura explícitamente el atributo de la derrota de los filisteos a Dios, pero sólo se apuntan a la participación de Dios, cuando se derrotó a los israelitas. Y así, Sarah misma dice: "Mira, el Señor me ha mantenido de rodamiento" (Génesis 16:2), pero la Escritura elimina cualquier atribución a Dios: "Sarai, la esposa de Abraham le había dado sin hijos (Gén. 16:1 ).
Mirando hacia el futuro en nuestro texto, vemos que el momento de la esterilidad de Ana y la degradación del sacerdocio en el templo de Silo no es una coincidencia. Esterilidad de Hannah es un impulso que lleva al nacimiento de su hijo Samuel es que es en cierto sentido a "reemplazar" y poner remedio a este sacerdocio corrupto. La mano de Dios y la participación en la clausura de la matriz de Hannah Por consiguiente, se expresa sin reservas. Sobre el autor:
Michael Linetsky, al que asistieron YU, ha estudiado y escrito numerosos artículos sobre la filosofía de Rav Saadiah Gaon, Ibn Ezra y medieval judeo-árabe exégesis bíblica. Sus libros: "comentario Rabino Abraham Ibn Ezra en la creación", y "comentario rabino Saadiah Gaon en Génesis" fue publicado por Jason Aronson. Actualmente está trabajando en el Talmud de Jerusalén y halájicos Midrashim a fin de investigar su fenomenología. Está casado con Sharona Glecer y tiene tres hijos Yossi, Shmuel y Débora.
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